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華東師范大學楊國榮教授當選中國哲學史學會新一任會長
郭齊勇 | 重寫中國哲學通史的學術嘗試
中國哲學將成為世界哲學與文化發展的重要理論資源丨安...
陳來教授在全國政協第五十九次主席會議上作學習報告
2022-12-05
“東林學派與明清儒學學術研討會”會議紀要
2022-12-04
近200名中外專家學者“云端”研討儒學思想發展與經...
2022-12-02
陳來教授率團訪日參加中日交流
2022-11-27
首屆生生哲學高端論壇成功線上召開
2022-11-22
會議報道|中國哲學史學會2022年年會“新時代中國哲...
2022-11-20
華東師范大學楊國榮教授當選中國哲學史學會新一任會長
2022-11-17
商務印書館《中華優秀傳統文化系列讀物》出版
先秦兩漢
“絕地天通”的層累建構與歷史素地 ——兼...
東漢《論語》訓釋的禮學意蘊發微
先秦哲學的內外之辨 ——從儒家與莊子的...
宇宙圖式與經文訓釋——一種對漢末象數易學...
《莊子》與《詩》的顯隱關聯發微
《墨經》絕學搶救性研究的意義
老子思想研究的文本依據: 觀念及其原則
荀子禮制構建的價值基礎
王者以仁義治天下的理路及困境 ——論董...
形名為為政:論尹文形名思想的實質及其對儒...
魏晉隋唐
郭象《莊子註》詮釋學探賾
漢晉政治中的有為無為之爭
東晉沙門禮敬王者論爭新探
“經學統一北并于南”說析論 ——結合《春...
法藏關于華嚴法界觀的思想
王弼《周易注》卦變說發微
郭象“自然”觀念的內涵及其相關問題
從《講周易疏論家義記》看六朝易學
儒釋之間:唐宋時期中國哲學思想的發展特征...
性分與自然:郭象《莊子注》中“性”的概念
宋元明清
?宋明理學工夫論的建構與展開 ——...
求真實以黜名辯 ——《論六家要指》名家...
廖璨璨 | 至善統善惡:方以智與晚明無善無惡之辨
《孟子》、《大學》與陽明心學的經學奠基 ...
王陽明“知是行之始,行是知之成”新詮
陽明后學的復卦詮釋進路及其走向 ——以王...
楊簡《慈湖春秋解》及其與陸九淵之異同
王陽明對湛若水的最后論評
從經史之學到道學:再論北宋思想史上的辟佛說
劉豐|“吟風弄月”還是“得君行道”——周敦...
近現代
陳來與20世紀80年代以來的中國哲學
仁者之學——略論陳來先生的哲學體系
古典經史與理想政治——中國現代思想史上的...
論馬一浮對六藝論儒學的重建
法舫與近代中國“世界佛教”運動
五四學人論佛教與中國文化傳統
陳霞 | “中西哲學比較參證、融會貫通”—...
中國哲學視域中的自由平等:《齊物論釋》的...
從內在超越到感通——從牟宗三“內在超越”說起
體用范式下的圓善問題
前沿動態
新書|曾亦:《湖湘學派研究》
陳明 著《儒家文明論稿》出版暨...
精品推薦 | 李承貴《儒學的義理...
新書 | 向世陵 等:《儒家博愛...
新書丨貢華南:《味道哲學》出版
新著 丨丁四新《洪范大義與忠恕...
新著 丨 鄭澤綿《誠意關——從...
《中國哲學研究》——如琢如磨的...
書訊丨張克賓《易學象數論疏證》出版
朱康有|平民化的陽明心學——讀《...
綜合研究
孔子經典詮釋學思想發微
由善而美:中國美學意識的萌芽 ...
經學詮釋的意義生發結構——以《...
尤西林:儒學精神根基與華夏文明...
“亞細亞生產方式”與“中國道路...
情本易學 ——《周易》的“情感...
儒家自由主義何以可能?一狄百瑞儒...
當代青年關于“儒家”的身份想象研究
本體與超越:生活儒學的本體論問題
儒家修齊治平思想溯源 ——論...
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